destierro
Publicado el lunes, 05.13.13
Cubanos en apuros Alejandro Armengol
El titular resume la declaración de un expreso político cubano que vive en España: “Si lo llego a saber, me quedo en Cuba”. El acuerdo entre el gobierno cubano y el… Continue reading
Elizardo Sánchez: Situación de los expresos es debida a la ‘chapuza’ de La Habana, Madrid y la Iglesia Agencias | La Habana | 8 Mayo 2013 – 10:26 pm.
El activista considera que los responsables de los conflictos, como el… Continue reading
Fuertes imágenes de opositores en Santiago de Cuba Martes, Mayo 7, 2013 | Por CubaNet
MIAMI, Florida, 7 de mayo de 2013, Redacción, www.cubanet.org.- El próximo jueves, el activista y prisionero político santiaguero Luis Enrique Lozada Igarza cumplirá un mes… Continue reading
Publicado el lunes, 05.06.13
Cuba: propuesta de un Senado Oscar Peña
Me ha gustado conocer que Raúl Castro ha orientado que la llamada Asamblea Nacional del Poder Popular se vaya preparando a trasladarse a funcionar oficialmente al Capitolio Nacional, el… Continue reading
Las botas del censor
Martes, Abril 16, 2013 | Por Víctor Manuel Domínguez
LA HABANA, Cuba, abril, www.cubanet.org -En los actos de censura o
manipulaciones contra la vida y obra de los escritores cubanos, de nada
sirve lo que opinen los demás. Los elegidos cancerberos de la moralina
revolucionaria son los que deciden quién forma parte o queda fuera del
acervo cultural de la nación.
Durante la pasada Feria Internacional del Libro de La Habana, se
presentó (aunque no salió a la venta) una antología poética con la obra
de Heberto Padilla (Pinar del Río, 1932-Alabama, 2000), prohibida, por
subversiva, desde los años 70.
De nada sirvió que la poeta, escritora, periodista y pintora Belkis Cuza
Malé, quien fuera la mujer de Padilla (y hoy dirige desde Fort Worth,
Texas, el centro cultural y galería de arte cubano La Casa Azul), se
opusiera a esta manipulación, junto con los herederos de la obra del
escritor.
Los que actúan como dueños de vidas y haciendas en el país, decidieron
presentar el libro, y como si no bastara con violar el deseo de Padilla
de no ser publicado en Cuba hasta que desapareciera la revolución que lo
encarceló y obligó al exilio por escribir, se volvió a publicar una obra
del autor.
Esta vez, un poema de su libro Fuera del Juego (Premio Julián del Casal
de la UNEAC, 1968), con una foto suya, fue publicado en el número 109 de
la Revista de Literatura y Libros La Letra del Escriba, correspondiente
a Septiembre-Octubre-2012.
Pero a la desvergüenza de la publicación, hay que agregarle el cinismo
con que se presenta el tema del texto escogido, Poética, donde Padilla
convoca a decir tu verdad, "aunque te tumben a pedradas la puerta/ y se
amontonen delante de tu cuerpo/ como si fueras un prodigio/o un muerto".
Como si ya existiera la libertad de expresión en Cuba, y sin pensar que
Padilla, por decir su verdad, sufrió la humillación pública de auto
inculparse, 38 días de calabozo, y un exilio del que no pudo volver, se
publica uno de los poemas que más se le criticó.
Y nada menos que en una publicación donde aparecen algunos escritores
con anteojeras revolucionarias o compresas poéticas para no ver lo que
sucede aquí, como Edel Morales, su director, o como los que perdieron la
lengua al ser expulsados de la Revista Unión por permitir que apareciera
la poesía lujuriosa del Aretino (1492-1556), como le sucedió a Ernesto
Pérez Chang.
Es increíble tanta sumisión y miedo, mostrado por muchos que hoy
integran una espuria de intelectualidad que no pasa más allá de un
título universitario, tres o cuatro libros que nadie lee, y un grueso
expediente de humillaciones y acatamiento de órdenes que bajan desde lo
más alto del poder.
En los últimos días, el crítico y ensayista Roberto Zurbano, autor,
entre otros libros, de El triángulo invisible del Siglo XX cubano:
raza, literatura y nación, fue expulsado de su cargo como Director del
Fondo Editorial de la Casa de las Américas, por expresar al New York
Times que "la revolución no ha comenzado todavía para los negros".
¿Quiénes emplearon sus botas de censor contra Zurbano, desde las
trincheras de la intolerancia parapetada en la revista digital La
Jiribilla? Nada menos que otros siquitrillados por deslices fuera de
tonos "revolucionarios", como son el sociólogo Esteban Morales y el
poeta, narrador y profesor Guillermo Rodríguez Rivera.
La historia se repite. ¿A quién le tocará su turno después?, como dijera
el poeta que pedía también una carga para matar bribones, que nunca
hizo tanta falta como en la Cuba actual.
En cualquier caso, Zurbano es joven y los censores son ya viejos, a lo
mejor no tiene que esperar el destierro o la muerte, como Heberto
Padilla, para que su obra vuelva a circular en el país.
vicmadomingues55@gmail.com
http://www.cubanet.org/articulos/las-botas-del-censor/ Continue reading
Martes, Abril 16, 2013 | Por Víctor Manuel Domínguez
LA HABANA, Cuba, abril, www.cubanet.org -En los actos de censura o
manipulaciones contra la vida y obra de los escritores cubanos, de nada
sirve lo que opinen los demás. Los elegidos cancerberos de la moralina
revolucionaria son los que deciden quién forma parte o queda fuera del
acervo cultural de la nación.
Durante la pasada Feria Internacional del Libro de La Habana, se
presentó (aunque no salió a la venta) una antología poética con la obra
de Heberto Padilla (Pinar del Río, 1932-Alabama, 2000), prohibida, por
subversiva, desde los años 70.
De nada sirvió que la poeta, escritora, periodista y pintora Belkis Cuza
Malé, quien fuera la mujer de Padilla (y hoy dirige desde Fort Worth,
Texas, el centro cultural y galería de arte cubano La Casa Azul), se
opusiera a esta manipulación, junto con los herederos de la obra del
escritor.
Los que actúan como dueños de vidas y haciendas en el país, decidieron
presentar el libro, y como si no bastara con violar el deseo de Padilla
de no ser publicado en Cuba hasta que desapareciera la revolución que lo
encarceló y obligó al exilio por escribir, se volvió a publicar una obra
del autor.
Esta vez, un poema de su libro Fuera del Juego (Premio Julián del Casal
de la UNEAC, 1968), con una foto suya, fue publicado en el número 109 de
la Revista de Literatura y Libros La Letra del Escriba, correspondiente
a Septiembre-Octubre-2012.
Pero a la desvergüenza de la publicación, hay que agregarle el cinismo
con que se presenta el tema del texto escogido, Poética, donde Padilla
convoca a decir tu verdad, "aunque te tumben a pedradas la puerta/ y se
amontonen delante de tu cuerpo/ como si fueras un prodigio/o un muerto".
Como si ya existiera la libertad de expresión en Cuba, y sin pensar que
Padilla, por decir su verdad, sufrió la humillación pública de auto
inculparse, 38 días de calabozo, y un exilio del que no pudo volver, se
publica uno de los poemas que más se le criticó.
Y nada menos que en una publicación donde aparecen algunos escritores
con anteojeras revolucionarias o compresas poéticas para no ver lo que
sucede aquí, como Edel Morales, su director, o como los que perdieron la
lengua al ser expulsados de la Revista Unión por permitir que apareciera
la poesía lujuriosa del Aretino (1492-1556), como le sucedió a Ernesto
Pérez Chang.
Es increíble tanta sumisión y miedo, mostrado por muchos que hoy
integran una espuria de intelectualidad que no pasa más allá de un
título universitario, tres o cuatro libros que nadie lee, y un grueso
expediente de humillaciones y acatamiento de órdenes que bajan desde lo
más alto del poder.
En los últimos días, el crítico y ensayista Roberto Zurbano, autor,
entre otros libros, de El triángulo invisible del Siglo XX cubano:
raza, literatura y nación, fue expulsado de su cargo como Director del
Fondo Editorial de la Casa de las Américas, por expresar al New York
Times que "la revolución no ha comenzado todavía para los negros".
¿Quiénes emplearon sus botas de censor contra Zurbano, desde las
trincheras de la intolerancia parapetada en la revista digital La
Jiribilla? Nada menos que otros siquitrillados por deslices fuera de
tonos "revolucionarios", como son el sociólogo Esteban Morales y el
poeta, narrador y profesor Guillermo Rodríguez Rivera.
La historia se repite. ¿A quién le tocará su turno después?, como dijera
el poeta que pedía también una carga para matar bribones, que nunca
hizo tanta falta como en la Cuba actual.
En cualquier caso, Zurbano es joven y los censores son ya viejos, a lo
mejor no tiene que esperar el destierro o la muerte, como Heberto
Padilla, para que su obra vuelva a circular en el país.
vicmadomingues55@gmail.com
http://www.cubanet.org/articulos/las-botas-del-censor/ Continue reading
El hombre nuevo y el hombre viejo
Miércoles, 27 de Marzo de 2013 00:46
Emilio Carrillo González
Cuba actualidad, La Conchita, Pinar del Rio, (PD) Así como los nazis
trabajaron en la creación del hombre nuevo, los comunistas en nuestro
país hicieron lo mismo.
No trato de establecer similitudes entre los dos sistemas, pero al
parecer ninguno de ellos estuvo de acuerdo con el Creador en ese
sentido, por lo que idearon otra variedad de ser humano, más acorde con
sus objetivos.
Se dieron cuenta de que para desarrollar sus teorías primeramente era
necesario cambiar ciertas conductas y valores propios del ser humano,
porque el hombre normal no les servía para sus fines. Todo parece
indicar que el experimento en nuestro país no arrojó el resultado
previsto pues los medios ya no hablan del hombre nuevo, se refieren a
los jóvenes con otros términos, y se consuelan con hacer esporádicas
críticas al pasado y al hombre viejo.
Los comunistas cubanos en el poder siempre han sabido camuflar sus
horrores ante el pueblo. Por ejemplo, si se trata de escasez o de
miseria, ahí está el embargo que les ha venido como anillo al dedo para
esquivar la responsabilidad. Pero ante la desastrosa ineficiencia en la
creación del hombre nuevo, el problema es tal que a estas alturas no han
podido encontrar un culpable medianamente aceptable.
La inducción de la fracasada teoría en las nuevas generaciones fue tan
deficiente que casi se les ha convertido en un bumerán. A su regreso de
su visita a la isla, un periodista le preguntó al papa Juan Pablo II
sobre su percepción de los cubanos, a lo que este respondió sin vacilar:
"Desarraigo, desaliento, despersonalización". El Santo Padre, como
cualquier ser humano, pudo haberse equivocado, pero estas
características también pudieran ser el fruto del intento de creación
del hombre nuevo en nuestro país.
El hombre nuevo es completamente diferente al viejo. Es cierto que son
épocas distintas, pero sorprende que lo que resultaba un castigo para el
hombre viejo, el hombre nuevo lo recibe con beneplácito. Me refiero al
destierro. El hombre nuevo no es caballeroso, ha desarrollado para su
supervivencia una sofisticada doble moral, admite pasivamente que le
cambien los conceptos y poco le importa que le confundan patria con
ideología.
Si la creación del hombre nuevo era el pilar fundamental para el buen
funcionamiento del comunismo -tarea en la que durante décadas trabajaron
con ahínco, pero en vano-, ¿cómo pueden todavía creer sinceramente en la
eficacia del sistema?
Para Cuba actualidad: primaveradigital2011@gmail.com
http://primaveradigital.org/primavera/politica/54-politica/6924-el-hombre-nuevo-y-el-hombre-viejo.html Continue reading
Miércoles, 27 de Marzo de 2013 00:46
Emilio Carrillo González
Cuba actualidad, La Conchita, Pinar del Rio, (PD) Así como los nazis
trabajaron en la creación del hombre nuevo, los comunistas en nuestro
país hicieron lo mismo.
No trato de establecer similitudes entre los dos sistemas, pero al
parecer ninguno de ellos estuvo de acuerdo con el Creador en ese
sentido, por lo que idearon otra variedad de ser humano, más acorde con
sus objetivos.
Se dieron cuenta de que para desarrollar sus teorías primeramente era
necesario cambiar ciertas conductas y valores propios del ser humano,
porque el hombre normal no les servía para sus fines. Todo parece
indicar que el experimento en nuestro país no arrojó el resultado
previsto pues los medios ya no hablan del hombre nuevo, se refieren a
los jóvenes con otros términos, y se consuelan con hacer esporádicas
críticas al pasado y al hombre viejo.
Los comunistas cubanos en el poder siempre han sabido camuflar sus
horrores ante el pueblo. Por ejemplo, si se trata de escasez o de
miseria, ahí está el embargo que les ha venido como anillo al dedo para
esquivar la responsabilidad. Pero ante la desastrosa ineficiencia en la
creación del hombre nuevo, el problema es tal que a estas alturas no han
podido encontrar un culpable medianamente aceptable.
La inducción de la fracasada teoría en las nuevas generaciones fue tan
deficiente que casi se les ha convertido en un bumerán. A su regreso de
su visita a la isla, un periodista le preguntó al papa Juan Pablo II
sobre su percepción de los cubanos, a lo que este respondió sin vacilar:
"Desarraigo, desaliento, despersonalización". El Santo Padre, como
cualquier ser humano, pudo haberse equivocado, pero estas
características también pudieran ser el fruto del intento de creación
del hombre nuevo en nuestro país.
El hombre nuevo es completamente diferente al viejo. Es cierto que son
épocas distintas, pero sorprende que lo que resultaba un castigo para el
hombre viejo, el hombre nuevo lo recibe con beneplácito. Me refiero al
destierro. El hombre nuevo no es caballeroso, ha desarrollado para su
supervivencia una sofisticada doble moral, admite pasivamente que le
cambien los conceptos y poco le importa que le confundan patria con
ideología.
Si la creación del hombre nuevo era el pilar fundamental para el buen
funcionamiento del comunismo -tarea en la que durante décadas trabajaron
con ahínco, pero en vano-, ¿cómo pueden todavía creer sinceramente en la
eficacia del sistema?
Para Cuba actualidad: primaveradigital2011@gmail.com
http://primaveradigital.org/primavera/politica/54-politica/6924-el-hombre-nuevo-y-el-hombre-viejo.html Continue reading
Robertico Robaina
Lunes, Marzo 25, 2013 | Por Rafael Ferro
PINAR DEL RIO, Cuba, marzo, www.cubanet.org -Hace unos días viajé a La
Habana con un amigo. En horas de la tarde y a punto del regreso a
nuestra provincia, fuimos a un sitio de la capital con la idea de
reparar fuerzas y dar tiempo a la hora de salida del ómnibus.
Cerca del sitio en que estábamos sentados, un hombre de estatura pequeña
era saludado por un grupo de extranjeros. "Parece que el pequeñito tiene
buenos contactos con los extranjeros en esta zona", exclamó mi
acompañante cuando se alejaron. Ese pequeñito que vimos –le aclaré yo-
se llama Roberto Robaina. Es pinareño, y un día dejó a un lado su tamaño
natural y estuvo tan alto como para poder pararse al lado de Fidel Castro.
Teniendo en cuenta la edad de mi compañero de viaje (17 años), con
trazos breves y precisos comencé a dibujarle el perfil de Robaina:
Fueron tiempos de gloria para el pinareño más famoso de su época. Cambió
la manera de hablar y andar de buena parte de la juventud cubana, rompió
más de un esquema, y aprovechando al máximo su habilidad de sujeto
inteligente, con todas las concesiones otorgadas, hizo historia, a su
modo, y al extremo de colocar a Fidel Castro encima de una tribuna
improvisada y a golpe de aplausos, hacerlo saltar, teniendo como fondo
los gritos de una multitud de jóvenes que coreaban "el que no salte es
Yankee".
Robaina dejó de ser Roberto para convertirse en Robertico, mediante
simpatía autorizada. Alcanzó el número dos en la nomenclatura civil
cubana, durante todo aquel período dorado que le duró en los labios "la
miel del poder". Pero la aureola del pequeño elegido comenzó a despertar
los demonios en las alturas. Y un buen, día, ante las cámaras de la
televisión cubana y de las televisoras del mundo, se anunciaba la
designación absurda al hombrecito del momento como canciller del
régimen. Era también miembro del Buró Político del Partido de los
comunistas en la Isla.
A la sombra del cargo, desanduvo tierras en todos los continentes,
estrechó manos nunca soñadas, fue adulado, vilipendiado y objeto de
burla por los más viejos en el oficio de la diplomacia, quienes sabían
que tarde o temprano la vida iba a demostrar sin falta, que el cargo
ostentado por el tipo era demasiado grande para su altura.
Una tarde de julio, en un local escogido en Pinar del Río para
efectuarse una actividad política con un grupo de coterráneos, ejercía
yo mi antiguo oficio de periodista oficial, cuando Roberto Robaina
proclamó, finalizando su discurso: "… somos dignos herederos de nuestros
padres, tenemos ese legado…".
¿A qué padres se refiere?, comenté en voz baja, pues, que yo sepa, en lo
único que era bueno el padre de Robertico era en los negocios. Pero, por
mucho que bajé la voz, fui escuchado. Dos días después, me citaron para
la oficina del director de mi emisora. La inquisición partidista a punto
estuvo de lanzarme a la hoguera, alegando como argumento panfletario mi
ofensa a la persona del canciller cubano y a sus ancestros.
Lo demás es historia antigua. Me dio la razón la vida, al menos en
parte, aunque nadie se ha acercado hasta la fecha a decírmelo, ni en voz
baja. Robertico Robaina fue defenestrado de su cargo y condenado al
destierro político dentro de Cuba. Ahora es dueño de uno de los negocios
más visitados en La Habana, tanto por extranjeros como por nacionales.
"Se le acabó el poder", dice mi joven interlocutor. Y yo le rectifico de
nuevo: lo sigue teniendo, muchachón, sólo que a su manera.
http://www.cubanet.org/articulos/robertico-robaina/ Continue reading
Lunes, Marzo 25, 2013 | Por Rafael Ferro
PINAR DEL RIO, Cuba, marzo, www.cubanet.org -Hace unos días viajé a La
Habana con un amigo. En horas de la tarde y a punto del regreso a
nuestra provincia, fuimos a un sitio de la capital con la idea de
reparar fuerzas y dar tiempo a la hora de salida del ómnibus.
Cerca del sitio en que estábamos sentados, un hombre de estatura pequeña
era saludado por un grupo de extranjeros. "Parece que el pequeñito tiene
buenos contactos con los extranjeros en esta zona", exclamó mi
acompañante cuando se alejaron. Ese pequeñito que vimos –le aclaré yo-
se llama Roberto Robaina. Es pinareño, y un día dejó a un lado su tamaño
natural y estuvo tan alto como para poder pararse al lado de Fidel Castro.
Teniendo en cuenta la edad de mi compañero de viaje (17 años), con
trazos breves y precisos comencé a dibujarle el perfil de Robaina:
Fueron tiempos de gloria para el pinareño más famoso de su época. Cambió
la manera de hablar y andar de buena parte de la juventud cubana, rompió
más de un esquema, y aprovechando al máximo su habilidad de sujeto
inteligente, con todas las concesiones otorgadas, hizo historia, a su
modo, y al extremo de colocar a Fidel Castro encima de una tribuna
improvisada y a golpe de aplausos, hacerlo saltar, teniendo como fondo
los gritos de una multitud de jóvenes que coreaban "el que no salte es
Yankee".
Robaina dejó de ser Roberto para convertirse en Robertico, mediante
simpatía autorizada. Alcanzó el número dos en la nomenclatura civil
cubana, durante todo aquel período dorado que le duró en los labios "la
miel del poder". Pero la aureola del pequeño elegido comenzó a despertar
los demonios en las alturas. Y un buen, día, ante las cámaras de la
televisión cubana y de las televisoras del mundo, se anunciaba la
designación absurda al hombrecito del momento como canciller del
régimen. Era también miembro del Buró Político del Partido de los
comunistas en la Isla.
A la sombra del cargo, desanduvo tierras en todos los continentes,
estrechó manos nunca soñadas, fue adulado, vilipendiado y objeto de
burla por los más viejos en el oficio de la diplomacia, quienes sabían
que tarde o temprano la vida iba a demostrar sin falta, que el cargo
ostentado por el tipo era demasiado grande para su altura.
Una tarde de julio, en un local escogido en Pinar del Río para
efectuarse una actividad política con un grupo de coterráneos, ejercía
yo mi antiguo oficio de periodista oficial, cuando Roberto Robaina
proclamó, finalizando su discurso: "… somos dignos herederos de nuestros
padres, tenemos ese legado…".
¿A qué padres se refiere?, comenté en voz baja, pues, que yo sepa, en lo
único que era bueno el padre de Robertico era en los negocios. Pero, por
mucho que bajé la voz, fui escuchado. Dos días después, me citaron para
la oficina del director de mi emisora. La inquisición partidista a punto
estuvo de lanzarme a la hoguera, alegando como argumento panfletario mi
ofensa a la persona del canciller cubano y a sus ancestros.
Lo demás es historia antigua. Me dio la razón la vida, al menos en
parte, aunque nadie se ha acercado hasta la fecha a decírmelo, ni en voz
baja. Robertico Robaina fue defenestrado de su cargo y condenado al
destierro político dentro de Cuba. Ahora es dueño de uno de los negocios
más visitados en La Habana, tanto por extranjeros como por nacionales.
"Se le acabó el poder", dice mi joven interlocutor. Y yo le rectifico de
nuevo: lo sigue teniendo, muchachón, sólo que a su manera.
http://www.cubanet.org/articulos/robertico-robaina/ Continue reading
Yoani y los tontos útiles
Juan Antonio Blanco | Miami | 18 Mar 2013 - 10:08 am.
Todo indica que en vísperas de la llegada de Yoani Sánchez a Miami sus
enemigos de La Habana intentan agazaparse en esta ciudad tras el
intocable principio de pluralismo democrático.
¿Cree La Habana que podrá encontrar tontos útiles en Miami? Desde Lenin
hasta nuestros días se ha llamado "tontos útiles" a aquellas personas
cuyos sentimientos son manipulados por una izquierda inescrupulosa para
que apoyen de manera ciega sus objetivos. A veces —cuando no se trata de
oportunistas— a los tontos se les recluta entre personas, con
motivaciones humanistas y democráticas, timadas por una propaganda que
se disfraza con esos mismos valores para ocultar la naturaleza represiva
y autocrática de sus promotores.
Intelectuales, estudiantes, sacerdotes, pacifistas, líderes sindicales y
personas de vocación democrática se han dejado seducir una y otra vez
por las edulcoradas versiones de sociedades con gulags. Destacadísimos
académicos como Jean-Paul Sartre y Noam Chomsky empañaron su trayectoria
intelectual minimizando los horrores de la Rusia de Stalin, la China de
Mao, o incluso la Camboya de Pol Pot. Como ese ejercicio se ha repetido
en infinidad de ocasiones, desde los bolcheviques hasta los castristas y
las FARC de Colombia, se ha llegado a creer que a estas alturas ya es
fácil identificar a los manipuladores. Lamentablemente, la cosa no es
así de sencilla.
Los timadores suelen ser flexibles. A veces no les conviene —o el
contexto impide— movilizar a la extrema izquierda y sus admiradores para
estas tareas. En esos casos se les hace necesario manipular a los
adversarios ideológicos e incentivarlos a materializar,
inadvertidamente, el inconfesable propósito que persiguen. A fin de
cuentas, el objetivo que buscan es manipular emociones y valores de
cualquier grupo en función de inducirlos a actuar del modo por ellos
planificado. La meta es lo importante; quien ayude a alcanzarla es
intrascendente. El truco es sacudir el capote rojo frente al toro y
enfurecerlo hasta que arremeta en la dirección deseada.
En vísperas de la visita de Yoani Sánchez a Miami —donde no es fácil
para la inteligencia cubana encontrar una izquierda radical que le sirva
de tropa de choque, como fue el caso con sus fanáticos en Brasil o
México— la táctica parece ser la de provocar y privilegiar las
declaraciones de ciertos grupos al estilo de Vigilia Mambisa por encima
de los ditirambos radiales de los voceros locales del Gobierno cubano.
La tropa de choque en Miami tiene que ser reclutada por La Habana
—inadvertidamente— entre personas de derecha, o no habrá nadie relevante
que organice un acto de repudio a Yoani.
Sea con un mensaje u otro, el propósito es valerse de toda triquiñuela
posible para movilizar prejuicios y explotar heridas viejas —pero aún
abiertas— a fin de asegurar el cumplimiento de dos objetivos: a)
asesinar la reputación de Yoani Sánchez ante unos y otros, y b) desviar
la atención del público hacia las calumnias vertidas contra su persona
(para que no mediten sobre su mensaje y el impacto devastador que este
ha tenido sobre la imagen internacional de la elite de poder en la Isla).
Para un régimen que a inicios del siglo XXI ha perdido casi todo capital
financiero y se le evapora por vía migratoria el capital humano, Yoani
representa un peligro de primer orden al poner en crisis el capital
simbólico del que ha gozado por décadas en el exterior. Las crónicas de
Yoani sobre la cotidianidad en la Isla echan por tierra la fantasiosa
imagen de infinita felicidad que la propaganda oficial construyera sobre
la sociedad cubana por cincuenta años.
Como dijera Eliécer Ávila (quien estuvo a cargo de una de las secciones
de ciberguerra en Cuba) parafraseando las palabras de Juan Pablo II, el
gobierno de La Habana se dedica a filtrar la realidad cubana que sale al
exterior y depurar también la realidad externa que llega a los
ciudadanos de a pie. Yoani ha iniciado un movimiento de blogueros
independientes que, haciendo uso de las nuevas tecnologías, socava ese
propósito. En la Cuba de 2013 eso es un desafío tan significativo para
la elite de poder como lo era en 1959 la existencia de prensa y medios
de comunicación fuera de su control en la Isla.
Hay una gigantesca diferencia entre aquel exiliado al que pueda
irritarle la moderación expositiva de Yoani porque tuvo que marchar al
destierro después de ver fusilados sus familiares y aquel otro que ha
llamado desde algún blog a emplear la violencia (Vigilia Mambisa no ha
llegado nunca a ese extremo) para sabotear sus presentaciones en
instituciones públicas y privadas que gozan de la más alta estima de
todas las comunidades que cohabitan Miami. Es difícil dejar de
preguntarse si detrás de esas extremas exhortaciones y los seudónimos
empleados para hacerlas circular se esconde la mano de la sección de
medidas activas de la inteligencia cubana.
Vale la pena recordar que, según la documentación en manos del FBI,
sembrar rumores y divisiones en el exilio era una de las misiones
principales de la "Red Avispa". El topo infiltrado en Hermanos al
Rescate no presumía de posiciones no violentas, sino que azuzaba a sus
colegas a lanzar armas, en vez de proclamas, sobre la Isla. ¿Cómo
podrían justificar luego el asesinato de los pilotos cubanoamericanos si
no lograban sembrar previamente evidencias de que se trataba de
violentos terroristas? ¿Cómo seguir presentando al exilio cubano como
una comunidad intolerante y sedienta de venganza si recibe de manera
cordial e intercambia opiniones civilizadamente con personas que radican
en la Isla y no siempre coinciden con sus perspectivas?
Todo indica que en vísperas de la llegada de Yoani a Miami sus enemigos
de La Habana intentan agazaparse en esta ciudad, irónicamente, tras el
intocable principio de pluralismo democrático. Quieren invocarlo como
sombrilla que los autorice a ejercer la difamación para reclutar y
movilizar tontos útiles. En nombre del pluralismo desean "reventar" las
presentaciones de Yoani —contra quien el Gobierno cubano ha movilizado
todos sus efectivos en esta gira, incluyendo su diaria programación
radial en Miami—, con absoluto irrespeto a ella, a las instituciones
anfitrionas y a la sociedad democrática estadounidense.
Quienes imaginaron que a fuerza de gritos histéricos y payasadas durante
su gira podrían destruir la imagen de Yoani ante la opinión pública
internacional —esa que ella les ha volteado gradualmente escribiendo su
blog Generación Y desde un destartalado edificio en Cuba— deberían
aprender la lección. El efecto ha sido el inverso. Sus actos de repudio
contra esta mujer que no pierde la serenidad ni devuelve los insultos,
solo han logrado mostrar al mundo el rostro verdadero de la dictadura
cubana. Lejos de provocar que la opinión pública internacional cuestione
a Yoani han confirmado sus denuncias y consolidado un estado de opinión
en su contra.
En Miami, sea cual sea el criterio que algún exiliado pueda tener sobre
alguna idea de Yoani o sobre la forma que ella escogió para exponerla,
no les va a ser fácil reclutar tontos después de tantos años. A estas
alturas, los toros se ríen del viejo truco de que alguien venga a agitar
un capote rojo ante sus ojos.
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1363597731_1869.html Continue reading
Juan Antonio Blanco | Miami | 18 Mar 2013 - 10:08 am.
Todo indica que en vísperas de la llegada de Yoani Sánchez a Miami sus
enemigos de La Habana intentan agazaparse en esta ciudad tras el
intocable principio de pluralismo democrático.
¿Cree La Habana que podrá encontrar tontos útiles en Miami? Desde Lenin
hasta nuestros días se ha llamado "tontos útiles" a aquellas personas
cuyos sentimientos son manipulados por una izquierda inescrupulosa para
que apoyen de manera ciega sus objetivos. A veces —cuando no se trata de
oportunistas— a los tontos se les recluta entre personas, con
motivaciones humanistas y democráticas, timadas por una propaganda que
se disfraza con esos mismos valores para ocultar la naturaleza represiva
y autocrática de sus promotores.
Intelectuales, estudiantes, sacerdotes, pacifistas, líderes sindicales y
personas de vocación democrática se han dejado seducir una y otra vez
por las edulcoradas versiones de sociedades con gulags. Destacadísimos
académicos como Jean-Paul Sartre y Noam Chomsky empañaron su trayectoria
intelectual minimizando los horrores de la Rusia de Stalin, la China de
Mao, o incluso la Camboya de Pol Pot. Como ese ejercicio se ha repetido
en infinidad de ocasiones, desde los bolcheviques hasta los castristas y
las FARC de Colombia, se ha llegado a creer que a estas alturas ya es
fácil identificar a los manipuladores. Lamentablemente, la cosa no es
así de sencilla.
Los timadores suelen ser flexibles. A veces no les conviene —o el
contexto impide— movilizar a la extrema izquierda y sus admiradores para
estas tareas. En esos casos se les hace necesario manipular a los
adversarios ideológicos e incentivarlos a materializar,
inadvertidamente, el inconfesable propósito que persiguen. A fin de
cuentas, el objetivo que buscan es manipular emociones y valores de
cualquier grupo en función de inducirlos a actuar del modo por ellos
planificado. La meta es lo importante; quien ayude a alcanzarla es
intrascendente. El truco es sacudir el capote rojo frente al toro y
enfurecerlo hasta que arremeta en la dirección deseada.
En vísperas de la visita de Yoani Sánchez a Miami —donde no es fácil
para la inteligencia cubana encontrar una izquierda radical que le sirva
de tropa de choque, como fue el caso con sus fanáticos en Brasil o
México— la táctica parece ser la de provocar y privilegiar las
declaraciones de ciertos grupos al estilo de Vigilia Mambisa por encima
de los ditirambos radiales de los voceros locales del Gobierno cubano.
La tropa de choque en Miami tiene que ser reclutada por La Habana
—inadvertidamente— entre personas de derecha, o no habrá nadie relevante
que organice un acto de repudio a Yoani.
Sea con un mensaje u otro, el propósito es valerse de toda triquiñuela
posible para movilizar prejuicios y explotar heridas viejas —pero aún
abiertas— a fin de asegurar el cumplimiento de dos objetivos: a)
asesinar la reputación de Yoani Sánchez ante unos y otros, y b) desviar
la atención del público hacia las calumnias vertidas contra su persona
(para que no mediten sobre su mensaje y el impacto devastador que este
ha tenido sobre la imagen internacional de la elite de poder en la Isla).
Para un régimen que a inicios del siglo XXI ha perdido casi todo capital
financiero y se le evapora por vía migratoria el capital humano, Yoani
representa un peligro de primer orden al poner en crisis el capital
simbólico del que ha gozado por décadas en el exterior. Las crónicas de
Yoani sobre la cotidianidad en la Isla echan por tierra la fantasiosa
imagen de infinita felicidad que la propaganda oficial construyera sobre
la sociedad cubana por cincuenta años.
Como dijera Eliécer Ávila (quien estuvo a cargo de una de las secciones
de ciberguerra en Cuba) parafraseando las palabras de Juan Pablo II, el
gobierno de La Habana se dedica a filtrar la realidad cubana que sale al
exterior y depurar también la realidad externa que llega a los
ciudadanos de a pie. Yoani ha iniciado un movimiento de blogueros
independientes que, haciendo uso de las nuevas tecnologías, socava ese
propósito. En la Cuba de 2013 eso es un desafío tan significativo para
la elite de poder como lo era en 1959 la existencia de prensa y medios
de comunicación fuera de su control en la Isla.
Hay una gigantesca diferencia entre aquel exiliado al que pueda
irritarle la moderación expositiva de Yoani porque tuvo que marchar al
destierro después de ver fusilados sus familiares y aquel otro que ha
llamado desde algún blog a emplear la violencia (Vigilia Mambisa no ha
llegado nunca a ese extremo) para sabotear sus presentaciones en
instituciones públicas y privadas que gozan de la más alta estima de
todas las comunidades que cohabitan Miami. Es difícil dejar de
preguntarse si detrás de esas extremas exhortaciones y los seudónimos
empleados para hacerlas circular se esconde la mano de la sección de
medidas activas de la inteligencia cubana.
Vale la pena recordar que, según la documentación en manos del FBI,
sembrar rumores y divisiones en el exilio era una de las misiones
principales de la "Red Avispa". El topo infiltrado en Hermanos al
Rescate no presumía de posiciones no violentas, sino que azuzaba a sus
colegas a lanzar armas, en vez de proclamas, sobre la Isla. ¿Cómo
podrían justificar luego el asesinato de los pilotos cubanoamericanos si
no lograban sembrar previamente evidencias de que se trataba de
violentos terroristas? ¿Cómo seguir presentando al exilio cubano como
una comunidad intolerante y sedienta de venganza si recibe de manera
cordial e intercambia opiniones civilizadamente con personas que radican
en la Isla y no siempre coinciden con sus perspectivas?
Todo indica que en vísperas de la llegada de Yoani a Miami sus enemigos
de La Habana intentan agazaparse en esta ciudad, irónicamente, tras el
intocable principio de pluralismo democrático. Quieren invocarlo como
sombrilla que los autorice a ejercer la difamación para reclutar y
movilizar tontos útiles. En nombre del pluralismo desean "reventar" las
presentaciones de Yoani —contra quien el Gobierno cubano ha movilizado
todos sus efectivos en esta gira, incluyendo su diaria programación
radial en Miami—, con absoluto irrespeto a ella, a las instituciones
anfitrionas y a la sociedad democrática estadounidense.
Quienes imaginaron que a fuerza de gritos histéricos y payasadas durante
su gira podrían destruir la imagen de Yoani ante la opinión pública
internacional —esa que ella les ha volteado gradualmente escribiendo su
blog Generación Y desde un destartalado edificio en Cuba— deberían
aprender la lección. El efecto ha sido el inverso. Sus actos de repudio
contra esta mujer que no pierde la serenidad ni devuelve los insultos,
solo han logrado mostrar al mundo el rostro verdadero de la dictadura
cubana. Lejos de provocar que la opinión pública internacional cuestione
a Yoani han confirmado sus denuncias y consolidado un estado de opinión
en su contra.
En Miami, sea cual sea el criterio que algún exiliado pueda tener sobre
alguna idea de Yoani o sobre la forma que ella escogió para exponerla,
no les va a ser fácil reclutar tontos después de tantos años. A estas
alturas, los toros se ríen del viejo truco de que alguien venga a agitar
un capote rojo ante sus ojos.
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1363597731_1869.html Continue reading
República, Cambios
La incitación del debate
Una iniciativa que convoca a un debate abierto, lo cual constituye todo
un reto para sus patrocinadores
Haroldo Dilla Alfonso, Santo Domingo | 25/03/2013 10:01 am
El Laboratorio Casa Cuba ha presentado un documento titulado "Cuba
soñada - Cuba posible - Cuba futura: propuestas para nuestro porvenir
inmediato", que consta de 23 propuestas que recorren de manera sumaria
diferentes aspectos de la vida nacional.
La aparición de este tipo de documento programático es usual en la
práctica cubana —en la isla y en la emigración— y revela la inquietud de
sectores de la intelectualidad y del activismo social cubanos por el
futuro de la isla en un contexto que el documento define como "cambio de
época". Es bueno que así sea. Como dijo el viejo Mao en un insólito
momento de vocación pluralista, necesitamos que se abran cien flores y
compitan cien escuelas en esta discusión.
La novedad de éste documento es que al mismo tiempo convoca a un debate
abierto, lo cual constituye todo un reto para los patrocinadores de la
iniciativa teniendo en cuenta tanto la polarización de opiniones que
existe entre los cubanos, como a la hipersensibilidad de las autoridades
cubanas ante todo lo que suene a debate no acotado y controlado
estrictamente.
Por todo ello, felicito sinceramente al Laboratorio Casa Cuba (LCC) por
su autoría y a la revista Espacio Laical (EL) por su divulgación.
Organizado como una lista, el documento debe leerse enlazando puntos que
a veces están separados, pues de lo contrario se obtiene una visión
fragmentada que no favorece la totalidad de la propuesta. Así, por
ejemplo, la magnitud de la propuesta de organizar al estado a partir de
elecciones directas y competitivas (XI-XII) sólo cobra total sentido
cuando se le contrasta con el IV que reclama el respeto a los derechos
que implica el pluralismo.
Amparado en la invitación, y asumiendo el pretexto del espacio
razonable, voy a centrar mi atención en tres aspectos: la noción
republicana, el carácter transnacional de la sociedad cubana y la
descentralización estatal. Dejando claro que solo concentro mi atención
en estos tres puntos por razones analíticas, pero que la discusión de
alternativas solo puede ser aprehendida desde una perspectiva sistémica
que el debate debe ir configurando.
La República: ¿virtuosa o consensual?
Creo que se parte de una visión republicana que contiene algunas aristas
conceptuales que frenan su convocatoria. El documento tiene una clara
inspiración martiana —se declara "desde el pensamiento y la praxis
integradora de José Martí"— todo lo cual es una intención loable que yo
comparto en buena medida, pero que no necesariamente deben compartir
muchos otros cubanos, pues Martí es el epítome de toda una tradición
histórica, pero no de la única. Si lo que quiere LCC/EL es coordinar un
polo del centro a la izquierda —socialcristianos de izquierda,
socialdemócratas, socialistas, anarquistas, neocomunistas— entonces el
monólogo martiano no es inequívoco, pero sí útil. Pero si intenta lo que
dice intentar —un foro abierto para todos— entonces hay que mirar
también en otras direcciones.
Por ello, aunque me parece básicamente aceptable la definición que se
hace de la República a partir de las cuotas individuales de soberanía,
creo improcedente que sigamos avanzando con la carga axiológica de
remitir sus fundamentos a la virtud.
La virtud es siempre relativa, difusa y trascendentalista. Y en cambio,
necesitamos un orden político inmanente, desacralizado, sujeto a
críticas y donde nada es inmortal. Necesitamos una separación esencial
entre política positiva y moral positiva, de manera que la crítica al
legislador no excluya a nadie del Demos.
Por eso prefiero enfatizar los derechos y deberes que son firmes y
claros. Nuestra República debe estar cimentada en el consenso mínimo
sobre principios, y estos principios deben ser los derechos de las
personas frente al Estado, frente a la Comunidad y frente al Mercado. La
República debe apoyarse en un pacto tan amplio como posible, y la virtud
sólo será una cualidad resultante del pacto, no su constitución sustantiva.
Por ello, es encomiable la convocatoria al diálogo y al debate abierto a
todos y todas, pues la única manera como este documento puede transponer
su estado actual de una propuesta meritoria entre otras que también lo
son, es ampliando su base y pluralizando sus contribuyentes. Para pensar
gráficamente en los extremos que asustan: neoliberales y comunistas
deben ser comensales de esta mesa intelectual.
¿Quienes somos todos?: la sociedad transnacional
Los cubanos se asoman al siglo XXI desde la tremenda potencialidad de
una sociedad transnacional incipiente. Cerca de un 10 % de la población
nacional reside fuera de la isla de manera permanente, y una cantidad
muy superior al millón de personas sale y entra periódicamente. La
inmensa mayoría realiza su transnacionalidad en el sur de la Florida,
pero no únicamente, lo que arroja un balance altamente positivo para el
futuro de la nación en términos de ingresos, de experiencias vitales y
de entrenamientos.
El documento en su acápite XXII invita a insertar a la Diaspora en el
quehacer nacional. Una mención positiva, pero sumamente parca para un
tema tan importante. Y creo que en este sentido el documento comparte la
indolencia que ha caracterizado a la intelectualidad cubana insular
(salvo pocas y muy honrosas excepciones) acerca de la situación de los
cubanos emigrados y sus derechos nacionales.
Las nuevas disposiciones migratorias no estipulan el derecho al tránsito
pero amplían considerablemente las permisividades para los cubanos que
viven en la isla. Pero prácticamente no han movido la situación de
destierro de los cubanos emigrados. Ello constituye una injusticia que
viola un derecho consagrado internacionalmente y desprecia a un sector
de cubanos trabajadores que contribuye decisivamente a la sobrevivencia
de una parte de la población insular y a la siempre calamitosa balanza
de pagos. Y de paso, anoto, una comunidad emigrada que no sólo es la más
dinámica económicamente de la realidad nacional, sino la única que crece
demográficamente frente al drama de una isla que se despuebla.
Pero desconocerla es también una pérdida de oportunidades, pues la
comunidad cubana emigrada no ha sido sólo exitosa creando riquezas
materiales, sino también habilidades, conocimientos y experiencias que
pudieran ser puestas en función del desarrollo nacional. Es un capital
social desaprovechado que no puede ser reducido a las caricaturas de los
emigrados "respetuosos" que concurren a las reuniones mal llamadas de la
"nación" y la "emigración", o de las bestias pardas antagónicas
etiqueteadas con eslóganes despectivos y baratos, como es el muy manido
plattismo.
Hay que reconocer la doble nacionalidad (el mantenimiento de su negativa
es una espada de Damocles contra la comunidad emigrada), y el derecho de
los cubanos a regresar a su patria sin limitación alguna, a tener
propiedades en ella (no sólo a venderlas), a invertir su dinero como
nacionales, y a ejercer sus derechos ciudadanos tal y como se impone de
múltiples maneras en las experiencias latinoamericanas.
No es una cuestión de estética política: o lo hacemos o viviremos
siempre en un umbral vergonzante de renunciamiento a una parte de
nuestra realidad. Esta es una de las cosas que más urgencia reclama en
la construcción de la República, sea imaginándola virtuosa o
reclamándola práctica.
La impedimenta del Leviatán
En varios momentos el documento juega con la idea de un fortalecimiento
de los niveles decisorios de base e invoca el principio de la
subsidiariedad, lo cual es muy positivo. Pero creo que diluye el tema de
la descentralización estatal en algunas generalidades inconvenientes.
Cuba tiene un sistema municipal interesante. Sus municipios poseen masas
críticas demográficas y económicas, contienen espacios de participación
apreciables y sus direcciones se componen de personas capaces. Pero sus
potencialidades están coartadas por la falta de autonomía, la
centralización excesiva, la inexistencia de una ley orgánica municipal,
la formalización de sus espacios de participación y un sistema electoral
que limita el voto a un nivel muy de base con perfiles competitivos
sumamente discretos.
Revertir esta situación y construir espacios municipales capaces,
democráticos, transparentes y participativos es condición inexcusable de
la construcción democrática que debe animar a la República del futuro.
Dicho de otra manera: la descentralización estatal y la municipalización
no son condiciones suficientes de la construcción democrática (las
élites locales pueden ser más autoritarias y corruptas que las
centrales) pero sí son condiciones imprescindibles.
Para ello se necesita un marco legal claro y aperturista que establezca
la autonomía municipal como principio y limite la instancia provincial a
una zona de coordinación de políticas, planificación y prestación de
servicios técnicos. Es imprescindible un sistema fiscal local —que
restituya a los municipios los impuestos de vocación municipal— así como
la fijación por ley del porcentaje del gasto presupuestario que deberá
ejecutarse por los municipios. Y obviamente, algo que hoy no existe, el
acceso de los municipios al mercado.
Y se requiere un diseño de mecanismos de participación que debe
sobrepasar los espacios actuales de agregación de demandas, debe
incorporar normas de presupuesto participativo y de debate público
mediante cabildos abiertos. Si de ser martiano se trata, solo recuerdo
aquella definición que nos dejó Martí sobre los municipios: la savia de
la libertad.
Reitero mi felicitación a LCC/EL y a los autores de este documento, en
la espera de que desde él se genere otro espacio de debates, otro entre
muchos que necesitamos, para una Cuba mejor y posible.
http://www.cubaencuentro.com/cuba/articulos/la-incitacion-del-debate-283608 Continue reading
La incitación del debate
Una iniciativa que convoca a un debate abierto, lo cual constituye todo
un reto para sus patrocinadores
Haroldo Dilla Alfonso, Santo Domingo | 25/03/2013 10:01 am
El Laboratorio Casa Cuba ha presentado un documento titulado "Cuba
soñada - Cuba posible - Cuba futura: propuestas para nuestro porvenir
inmediato", que consta de 23 propuestas que recorren de manera sumaria
diferentes aspectos de la vida nacional.
La aparición de este tipo de documento programático es usual en la
práctica cubana —en la isla y en la emigración— y revela la inquietud de
sectores de la intelectualidad y del activismo social cubanos por el
futuro de la isla en un contexto que el documento define como "cambio de
época". Es bueno que así sea. Como dijo el viejo Mao en un insólito
momento de vocación pluralista, necesitamos que se abran cien flores y
compitan cien escuelas en esta discusión.
La novedad de éste documento es que al mismo tiempo convoca a un debate
abierto, lo cual constituye todo un reto para los patrocinadores de la
iniciativa teniendo en cuenta tanto la polarización de opiniones que
existe entre los cubanos, como a la hipersensibilidad de las autoridades
cubanas ante todo lo que suene a debate no acotado y controlado
estrictamente.
Por todo ello, felicito sinceramente al Laboratorio Casa Cuba (LCC) por
su autoría y a la revista Espacio Laical (EL) por su divulgación.
Organizado como una lista, el documento debe leerse enlazando puntos que
a veces están separados, pues de lo contrario se obtiene una visión
fragmentada que no favorece la totalidad de la propuesta. Así, por
ejemplo, la magnitud de la propuesta de organizar al estado a partir de
elecciones directas y competitivas (XI-XII) sólo cobra total sentido
cuando se le contrasta con el IV que reclama el respeto a los derechos
que implica el pluralismo.
Amparado en la invitación, y asumiendo el pretexto del espacio
razonable, voy a centrar mi atención en tres aspectos: la noción
republicana, el carácter transnacional de la sociedad cubana y la
descentralización estatal. Dejando claro que solo concentro mi atención
en estos tres puntos por razones analíticas, pero que la discusión de
alternativas solo puede ser aprehendida desde una perspectiva sistémica
que el debate debe ir configurando.
La República: ¿virtuosa o consensual?
Creo que se parte de una visión republicana que contiene algunas aristas
conceptuales que frenan su convocatoria. El documento tiene una clara
inspiración martiana —se declara "desde el pensamiento y la praxis
integradora de José Martí"— todo lo cual es una intención loable que yo
comparto en buena medida, pero que no necesariamente deben compartir
muchos otros cubanos, pues Martí es el epítome de toda una tradición
histórica, pero no de la única. Si lo que quiere LCC/EL es coordinar un
polo del centro a la izquierda —socialcristianos de izquierda,
socialdemócratas, socialistas, anarquistas, neocomunistas— entonces el
monólogo martiano no es inequívoco, pero sí útil. Pero si intenta lo que
dice intentar —un foro abierto para todos— entonces hay que mirar
también en otras direcciones.
Por ello, aunque me parece básicamente aceptable la definición que se
hace de la República a partir de las cuotas individuales de soberanía,
creo improcedente que sigamos avanzando con la carga axiológica de
remitir sus fundamentos a la virtud.
La virtud es siempre relativa, difusa y trascendentalista. Y en cambio,
necesitamos un orden político inmanente, desacralizado, sujeto a
críticas y donde nada es inmortal. Necesitamos una separación esencial
entre política positiva y moral positiva, de manera que la crítica al
legislador no excluya a nadie del Demos.
Por eso prefiero enfatizar los derechos y deberes que son firmes y
claros. Nuestra República debe estar cimentada en el consenso mínimo
sobre principios, y estos principios deben ser los derechos de las
personas frente al Estado, frente a la Comunidad y frente al Mercado. La
República debe apoyarse en un pacto tan amplio como posible, y la virtud
sólo será una cualidad resultante del pacto, no su constitución sustantiva.
Por ello, es encomiable la convocatoria al diálogo y al debate abierto a
todos y todas, pues la única manera como este documento puede transponer
su estado actual de una propuesta meritoria entre otras que también lo
son, es ampliando su base y pluralizando sus contribuyentes. Para pensar
gráficamente en los extremos que asustan: neoliberales y comunistas
deben ser comensales de esta mesa intelectual.
¿Quienes somos todos?: la sociedad transnacional
Los cubanos se asoman al siglo XXI desde la tremenda potencialidad de
una sociedad transnacional incipiente. Cerca de un 10 % de la población
nacional reside fuera de la isla de manera permanente, y una cantidad
muy superior al millón de personas sale y entra periódicamente. La
inmensa mayoría realiza su transnacionalidad en el sur de la Florida,
pero no únicamente, lo que arroja un balance altamente positivo para el
futuro de la nación en términos de ingresos, de experiencias vitales y
de entrenamientos.
El documento en su acápite XXII invita a insertar a la Diaspora en el
quehacer nacional. Una mención positiva, pero sumamente parca para un
tema tan importante. Y creo que en este sentido el documento comparte la
indolencia que ha caracterizado a la intelectualidad cubana insular
(salvo pocas y muy honrosas excepciones) acerca de la situación de los
cubanos emigrados y sus derechos nacionales.
Las nuevas disposiciones migratorias no estipulan el derecho al tránsito
pero amplían considerablemente las permisividades para los cubanos que
viven en la isla. Pero prácticamente no han movido la situación de
destierro de los cubanos emigrados. Ello constituye una injusticia que
viola un derecho consagrado internacionalmente y desprecia a un sector
de cubanos trabajadores que contribuye decisivamente a la sobrevivencia
de una parte de la población insular y a la siempre calamitosa balanza
de pagos. Y de paso, anoto, una comunidad emigrada que no sólo es la más
dinámica económicamente de la realidad nacional, sino la única que crece
demográficamente frente al drama de una isla que se despuebla.
Pero desconocerla es también una pérdida de oportunidades, pues la
comunidad cubana emigrada no ha sido sólo exitosa creando riquezas
materiales, sino también habilidades, conocimientos y experiencias que
pudieran ser puestas en función del desarrollo nacional. Es un capital
social desaprovechado que no puede ser reducido a las caricaturas de los
emigrados "respetuosos" que concurren a las reuniones mal llamadas de la
"nación" y la "emigración", o de las bestias pardas antagónicas
etiqueteadas con eslóganes despectivos y baratos, como es el muy manido
plattismo.
Hay que reconocer la doble nacionalidad (el mantenimiento de su negativa
es una espada de Damocles contra la comunidad emigrada), y el derecho de
los cubanos a regresar a su patria sin limitación alguna, a tener
propiedades en ella (no sólo a venderlas), a invertir su dinero como
nacionales, y a ejercer sus derechos ciudadanos tal y como se impone de
múltiples maneras en las experiencias latinoamericanas.
No es una cuestión de estética política: o lo hacemos o viviremos
siempre en un umbral vergonzante de renunciamiento a una parte de
nuestra realidad. Esta es una de las cosas que más urgencia reclama en
la construcción de la República, sea imaginándola virtuosa o
reclamándola práctica.
La impedimenta del Leviatán
En varios momentos el documento juega con la idea de un fortalecimiento
de los niveles decisorios de base e invoca el principio de la
subsidiariedad, lo cual es muy positivo. Pero creo que diluye el tema de
la descentralización estatal en algunas generalidades inconvenientes.
Cuba tiene un sistema municipal interesante. Sus municipios poseen masas
críticas demográficas y económicas, contienen espacios de participación
apreciables y sus direcciones se componen de personas capaces. Pero sus
potencialidades están coartadas por la falta de autonomía, la
centralización excesiva, la inexistencia de una ley orgánica municipal,
la formalización de sus espacios de participación y un sistema electoral
que limita el voto a un nivel muy de base con perfiles competitivos
sumamente discretos.
Revertir esta situación y construir espacios municipales capaces,
democráticos, transparentes y participativos es condición inexcusable de
la construcción democrática que debe animar a la República del futuro.
Dicho de otra manera: la descentralización estatal y la municipalización
no son condiciones suficientes de la construcción democrática (las
élites locales pueden ser más autoritarias y corruptas que las
centrales) pero sí son condiciones imprescindibles.
Para ello se necesita un marco legal claro y aperturista que establezca
la autonomía municipal como principio y limite la instancia provincial a
una zona de coordinación de políticas, planificación y prestación de
servicios técnicos. Es imprescindible un sistema fiscal local —que
restituya a los municipios los impuestos de vocación municipal— así como
la fijación por ley del porcentaje del gasto presupuestario que deberá
ejecutarse por los municipios. Y obviamente, algo que hoy no existe, el
acceso de los municipios al mercado.
Y se requiere un diseño de mecanismos de participación que debe
sobrepasar los espacios actuales de agregación de demandas, debe
incorporar normas de presupuesto participativo y de debate público
mediante cabildos abiertos. Si de ser martiano se trata, solo recuerdo
aquella definición que nos dejó Martí sobre los municipios: la savia de
la libertad.
Reitero mi felicitación a LCC/EL y a los autores de este documento, en
la espera de que desde él se genere otro espacio de debates, otro entre
muchos que necesitamos, para una Cuba mejor y posible.
http://www.cubaencuentro.com/cuba/articulos/la-incitacion-del-debate-283608 Continue reading
Derechos Humanos
Amnistía Internacional: Diez años después de la Primavera Negra, la
represión continúa
DDC | La Habana | 17 Mar 2013 - 10:20 pm.
Más de un centenar de Damas de Blanco asiste a misa en Santiago de Cuba
y La Habana para recordar la fecha.
Diez años después de la oleada represiva que envió a prisión a 75
disidentes, los cubanos siguen careciendo de derechos fundamentales,
denunció Amnistía Internacional (AI).
En un comunicado para recordar la fecha, la organización indicó que no
se han producido cambios en la política del régimen en cuanto a derechos
humanos.
"Las autoridades siguen determinadas a contener a sus críticos con
nuevas tácticas que incluyen intimidación, acoso, frecuentes detenciones
de corta duración y restricciones de movimiento para impedir sus
actividades o como represalia", dijo AI.
En marzo de 2003, en una de las mayores oleadas represivas en décadas,
el Gobierno cubano arrestó a 75 disidentes de toda la Isla y los sometió
a juicios sumarios en los que fueron condenados a penas de hasta 28 años
de cárcel.
El régimen les acusó de intentar subvertir la revolución y de estar al
servicio de Estados Unidos. Muchos de los condenados eran periodistas
independientes.
Tras conversaciones con la Iglesia Católica, el Gobierno liberó a partir
de 2010 a los miembros del Grupo de los 75 que continuaban en prisión,
pero la mayoría tuvo que partir al exilio en España.
Los que decidieron quedarse en la Isla fueron excarcelados bajo licencia
extrapenal, lo cual implica que sus penas de cárcel siguen vigentes y
que pueden ser devueltos a prisión.
"El Gobierno cubano continúa manteniendo leyes destinadas a evitar que
disidentes y defensores de derechos humanos puedan ejercer la libertad
de expresión, asociación y reunión", dijo AI, que ha monitoreado la
situación en la Isla durante décadas.
Este domingo, unas 60 Damas de Blanco acudieron al santuario de El
Cobre, en Santiago de Cuba, para recordar el décimo aniversario de la
Primavera Negra. Otras 50 mujeres asistieron a misa en la iglesia
habanera de Santa Rita y luego marcharon por la Quinta Avenida, como
cada domingo, informó el exprisionero político del Grupo de los 75 Iván
Hernández Carrillo, a través de su cuenta en Twitter.
Las Damas de Blanco —madres, esposas y otras familiares de presos
políticos— surgieron tras la represión de 2003. Desde entonces denuncian
en las calles la situación de los disidentes presos y de los derechos
humanos en Cuba. En 2005 recibieron el Premio Sajarov que otorga el
Parlamento Europeo.
Hernández Carrillo y otros condenados en 2003 que se negaron a aceptar
el destierro, continúan sus actividades opositoras y recientemente han
unido fuerzas en la organización más activa de la disidencia interna, la
Unión Patriótica de Cuba (UNPACU).
Entre ellos están también Félix Navarro Rodríguez y José Daniel Ferrer
García, líderes UNPACU, Ángel Moya Acosta, Pedro Argüelles Morán,
Diosdado González Marrero y Eduardo Díaz Fleitas.
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1363555223_1889.html Continue reading
Amnistía Internacional: Diez años después de la Primavera Negra, la
represión continúa
DDC | La Habana | 17 Mar 2013 - 10:20 pm.
Más de un centenar de Damas de Blanco asiste a misa en Santiago de Cuba
y La Habana para recordar la fecha.
Diez años después de la oleada represiva que envió a prisión a 75
disidentes, los cubanos siguen careciendo de derechos fundamentales,
denunció Amnistía Internacional (AI).
En un comunicado para recordar la fecha, la organización indicó que no
se han producido cambios en la política del régimen en cuanto a derechos
humanos.
"Las autoridades siguen determinadas a contener a sus críticos con
nuevas tácticas que incluyen intimidación, acoso, frecuentes detenciones
de corta duración y restricciones de movimiento para impedir sus
actividades o como represalia", dijo AI.
En marzo de 2003, en una de las mayores oleadas represivas en décadas,
el Gobierno cubano arrestó a 75 disidentes de toda la Isla y los sometió
a juicios sumarios en los que fueron condenados a penas de hasta 28 años
de cárcel.
El régimen les acusó de intentar subvertir la revolución y de estar al
servicio de Estados Unidos. Muchos de los condenados eran periodistas
independientes.
Tras conversaciones con la Iglesia Católica, el Gobierno liberó a partir
de 2010 a los miembros del Grupo de los 75 que continuaban en prisión,
pero la mayoría tuvo que partir al exilio en España.
Los que decidieron quedarse en la Isla fueron excarcelados bajo licencia
extrapenal, lo cual implica que sus penas de cárcel siguen vigentes y
que pueden ser devueltos a prisión.
"El Gobierno cubano continúa manteniendo leyes destinadas a evitar que
disidentes y defensores de derechos humanos puedan ejercer la libertad
de expresión, asociación y reunión", dijo AI, que ha monitoreado la
situación en la Isla durante décadas.
Este domingo, unas 60 Damas de Blanco acudieron al santuario de El
Cobre, en Santiago de Cuba, para recordar el décimo aniversario de la
Primavera Negra. Otras 50 mujeres asistieron a misa en la iglesia
habanera de Santa Rita y luego marcharon por la Quinta Avenida, como
cada domingo, informó el exprisionero político del Grupo de los 75 Iván
Hernández Carrillo, a través de su cuenta en Twitter.
Las Damas de Blanco —madres, esposas y otras familiares de presos
políticos— surgieron tras la represión de 2003. Desde entonces denuncian
en las calles la situación de los disidentes presos y de los derechos
humanos en Cuba. En 2005 recibieron el Premio Sajarov que otorga el
Parlamento Europeo.
Hernández Carrillo y otros condenados en 2003 que se negaron a aceptar
el destierro, continúan sus actividades opositoras y recientemente han
unido fuerzas en la organización más activa de la disidencia interna, la
Unión Patriótica de Cuba (UNPACU).
Entre ellos están también Félix Navarro Rodríguez y José Daniel Ferrer
García, líderes UNPACU, Ángel Moya Acosta, Pedro Argüelles Morán,
Diosdado González Marrero y Eduardo Díaz Fleitas.
http://www.diariodecuba.com/derechos-humanos/1363555223_1889.html Continue reading
CRONICA DE DOMINGO
Encuentros, esperanzas y salidas
Raúl Rivero
Madrid – Los gobiernos totalitarios, fascinados por la tentación del
poder eterno, producen siempre en los grandes sectores de las
generaciones de ciudadanos que los padecen, reacciones diversas que van,
desde el hastío, el rechazo, el escapismo y la indiferencia hasta el
reconcomio, la indignación y la rebeldía.
Se trata, como han dejado escrito algunos de los cronistas de la batalla
contra el comunismo en Europa del Este y como enseña la experiencia
criolla, de la alternativa de salir al exterior a buscar la libertad y
el progreso que les está negado en su país de origen o permanecer, por
encima de todos los signos negativos, para trabajar a favor de la
transformación tajante de la realidad.
Como es natural, cada una de las naciones del llamado campo socialista
que se quitó de la cabeza la dictadura lo hizo de acuerdo a su historia,
su cultura, sus singularidades geográficas. Y la capacidad de los
dirigentes que surgieron, en algunos casos, de organizaciones sindicales
como Lech Walesa, en Polonia y, en otros, de la disidencia intelectual
como el dramaturgo checo Vaclav Havel.
No hay manuales, ni guías traducidas de otro idioma para señalar las
vías que deben tomar quienes trabajan por la libertad dentro de Cuba.
Lo más atinado y respetuoso que he escuchado sobre el tema lo dijo una
tarde de la primavera de 2005, en su oficina privada de Praga, el
protagonista principal de la Revolución de Terciopelo. En voz muy baja,
con serenidad y afecto Havel susurró algo como esto: Estamos aquí para
escuchar a Cuba y para ayudar.
Así como no se han escrito fórmulas que se puedan exportar, tampoco hay
almanaques con las fechas señaladas de antemano, ni relojes detenidos a
ninguna hora. Pero el empeño y la ilusión del cambio es un elemento que
ni las maniobras políticas del gobierno, ni la represión, el destierro,
la cárcel o la violencia han podido borrar del escenario de la isla.
Esta semana se anunció en La Habana la creación en una alianza de grupos
opositores que tiene representantes de todas las provincias del país. La
coalición, la Unión Patriótica de Cuba, está dirigida por los ex presos
políticos José Daniel Ferrer, Félix Navarro y por Guillermo Fariñas,
premio Sajarov 2010 del Parlamento Europeo.
Junto a ellos aparecen otros ex prisioneros políticos de la Primavera
Negra de 2003, como Iván Hernández Carrillo, Ángel Moya y Pedro
Argüelles. El abogado René Gómez Manzano y el profesor Félix Bonne
Carcasés, veteranos líderes de la oposición, están el secretariado de la
coalición.
Quieren convertirse en una organización de masas "donde tengan
participación todos los que desean una Cuba libre, justa y democrática".
Ellos, que llegaron de todas partes, desde los grupos de jornaleros
agrícolas, fábricas, talleres, bufetes de abogados, aulas de la
universidad y los calabozos, han hallado puntos de encuentro y quieren
abrirlos para sus compatriotas. Las palabras de Vaclav Havel le deben
sonar a buena música: Estamos aquí para escuchar a Cuba y para ayudar.
http://www.elnuevoherald.com/2013/03/03/1420250_raul-rivero-encuentros-esperanzas.html# Continue reading
Encuentros, esperanzas y salidas
Raúl Rivero
Madrid – Los gobiernos totalitarios, fascinados por la tentación del
poder eterno, producen siempre en los grandes sectores de las
generaciones de ciudadanos que los padecen, reacciones diversas que van,
desde el hastío, el rechazo, el escapismo y la indiferencia hasta el
reconcomio, la indignación y la rebeldía.
Se trata, como han dejado escrito algunos de los cronistas de la batalla
contra el comunismo en Europa del Este y como enseña la experiencia
criolla, de la alternativa de salir al exterior a buscar la libertad y
el progreso que les está negado en su país de origen o permanecer, por
encima de todos los signos negativos, para trabajar a favor de la
transformación tajante de la realidad.
Como es natural, cada una de las naciones del llamado campo socialista
que se quitó de la cabeza la dictadura lo hizo de acuerdo a su historia,
su cultura, sus singularidades geográficas. Y la capacidad de los
dirigentes que surgieron, en algunos casos, de organizaciones sindicales
como Lech Walesa, en Polonia y, en otros, de la disidencia intelectual
como el dramaturgo checo Vaclav Havel.
No hay manuales, ni guías traducidas de otro idioma para señalar las
vías que deben tomar quienes trabajan por la libertad dentro de Cuba.
Lo más atinado y respetuoso que he escuchado sobre el tema lo dijo una
tarde de la primavera de 2005, en su oficina privada de Praga, el
protagonista principal de la Revolución de Terciopelo. En voz muy baja,
con serenidad y afecto Havel susurró algo como esto: Estamos aquí para
escuchar a Cuba y para ayudar.
Así como no se han escrito fórmulas que se puedan exportar, tampoco hay
almanaques con las fechas señaladas de antemano, ni relojes detenidos a
ninguna hora. Pero el empeño y la ilusión del cambio es un elemento que
ni las maniobras políticas del gobierno, ni la represión, el destierro,
la cárcel o la violencia han podido borrar del escenario de la isla.
Esta semana se anunció en La Habana la creación en una alianza de grupos
opositores que tiene representantes de todas las provincias del país. La
coalición, la Unión Patriótica de Cuba, está dirigida por los ex presos
políticos José Daniel Ferrer, Félix Navarro y por Guillermo Fariñas,
premio Sajarov 2010 del Parlamento Europeo.
Junto a ellos aparecen otros ex prisioneros políticos de la Primavera
Negra de 2003, como Iván Hernández Carrillo, Ángel Moya y Pedro
Argüelles. El abogado René Gómez Manzano y el profesor Félix Bonne
Carcasés, veteranos líderes de la oposición, están el secretariado de la
coalición.
Quieren convertirse en una organización de masas "donde tengan
participación todos los que desean una Cuba libre, justa y democrática".
Ellos, que llegaron de todas partes, desde los grupos de jornaleros
agrícolas, fábricas, talleres, bufetes de abogados, aulas de la
universidad y los calabozos, han hallado puntos de encuentro y quieren
abrirlos para sus compatriotas. Las palabras de Vaclav Havel le deben
sonar a buena música: Estamos aquí para escuchar a Cuba y para ayudar.
http://www.elnuevoherald.com/2013/03/03/1420250_raul-rivero-encuentros-esperanzas.html# Continue reading
Una promesa a Reinaldo Arenas, a 22 años de su muerte
[07-12-2012]
Angélica Mora
(www.miscelaneasdecuba.net).- -"Antes que me hagas la entrevista, tengo
que decirte algo: tengo sida..." Con esta advertencia se inició mi
extr... Continue reading
Derechos Humanos
Activistas: La revisión de la Posición Común es 'lamentable' y llega 'en
el peor momento'
DDC
Madrid 29-11-2012 - 6:02 pm.
Anuncian que iniciaran contactos al respecto con estados miembros de la
UE, e... Continue reading
Leonardo Padura: "Cuba necesita volver a ser un país normal"
Publicado el Lunes, 26 Noviembre 2012 04:35
Por Wilfredo Cancio Isla
Leonardo Padura está terminando un año de fecunda laboriosidad. El
reconocido autor de El hombr... Continue reading
Los periodistas independientes viven al filo de la navaja en Cuba
Cada día, cuando salen a reportar o escribir alguna historia de esa
realidad cotidiana, invisible para los medios oficiales, flota sobre sus
cabezas la tenebrosa Ley Mordaza que ... Continue reading
Detención de Rodiles: vuelven los viejos tiempos
Regresa la etapa del miedo. El chirriar de autos con cristales ahumados
frente al domicilio. El toque severo en la puerta. La incertidumbre en
tu vida familiar y personal. Es la naturaleza del r&... Continue reading
Cinco años de Primavera Digital
Miércoles, Noviembre 21, 2012 | Por Aleaga Pesant
LA HABANA, Cuba, martes 20 de noviembre de 2012, www.cubanet.org.- Todos
los sábados en la mañana, desde hace cinco años, un grupo de periodist... Continue reading
Bajo la sombra del pánico y el odio
Miércoles, 21 de Noviembre de 2012 04:57
Escrito por Leonardo Calvo Cárdenas
Cuba actualidad, Boyeros, La Habana, (PD) El número 234 de Primavera
Digital/Primavera en Cuba (PD-PEC) publicó... Continue reading